الرجعة بعد الطلاق, كيفية إرجاع الزوجة بعد الطلاق

هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها ؟ يعني أن يطلق الرجل زوجته وهي لا تعلم، ثمّ يعيدها إلى عصمته وعقد نكاحه من دون علمها، ما هو حكم الشريعة الإسلامية في هذه المسألة، في موقع المرجع يقف هذا المقال لبيان حكم الإسلام في هذه النازلة، إضافة للإضاءة على بعض المسائل الأخرى المتعلقة بمسألة الطلاق مثل أنواعه وماذا يفعل من أراد إرجاع زوجته بعد الطلاق في حال رفضها وغير ذلك من المسائل الكثيرة التي سيتعرّض لها هذا المقال. الطلاق إنّ الطلاق في أصل اللغة اسمٌ مأخوذٌ من الإرسال، وفي الشرع: هو حل عقد النكاح أو بعضه، وهو أمرٌ جائزٌ وفقًا لما جاء في كتاب الله وسنّة رسوله وإجماع العلماء، لكنّه مكروهٌ إذا ما لم يكن هناك حاجة له، فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "أبغضُ الحلالِ إلى اللَّهِ الطَّلاقُ". [1] [2] شاهد أيضًا: حكم النقاب ابن باز وحكم النقاب على المذاهب الأربعة هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها يجوز للرجل أن يرجع زوجته في فترة العدّة إذا ما كانت الطلقة الأولى أو الثانية، وذلك لقوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}، [3] ولا يشترط علم الزوجة بذلك، بل ينبغي عليها أن تعود إلى زوجها ما لم يكن هناك ضرر في عودتها إليه، فإذا أمن الضرر لا يحق لها الامتناع عن العودة إلى زوجها.

كيف تكون الرجعة بعد الطلقة الأولى وانتهاء العدة؟ - موضوع سؤال وجواب
أقوال العلماء في كيفية حصول الرجعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
كيف تثبت ؟.. دار الإفتاء توضح
مكتوبه
صيغة ونموذج دعوى الرجعة بالزوجة المطلقة وأحكام الطلاق الرجعي - استشارات قانونية مجانية

كيف تكون الرجعة بعد الطلقة الأولى وانتهاء العدة؟ - موضوع سؤال وجواب

وإذا طلّقها في طُهْرٍ لم يمسَّها فيه تعتدّ إن كانت من ذوات الحيض بثلاث حيضات، تبدأ الحيضة الأولى منه بعد الطلاق، أمّا على مذهب من استحبّ له الرجعة ولم يوجبها عليه فإنّ الحيضة التي وقع فيها الطلاق لا تحتسب من العدّة؛ لأنّ الحيضة لا تتبعّض وإنما تعتدّ بالحيضة التي تليها. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢ جمادى الثانية ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ١٨ جوان ٢٠٠٧م ( ١) أخرجه البخاري في «الطلاق»: (٤٩٥٣)، ومسلم في «الطلاق»، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها: (٣٦٥٢)، وأبو داود في «الطلاق»، باب في طلاق السنة: (٢١٧٩)، والنسائي في «الطلاق»، باب وقت الطلاق للعدة التي أمر الله: (٣٣٩٠)، وأحمد: (٥٢٩٩)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. ( ٢) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»: (١٥١٨١)، والطيالسي في «مسنده»: (٦٨)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صححه الألباني في «الإرواء»: (٧/ ١٢٦). ( ٣) أخرجه البخاري في «الطلاق»، باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق: (٤٩٥٨)، ومسلم في «الطلاق»، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها:(٣٦٥٧)، وأحمد: (٥٢٤٨)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

كيفية إرجاع الزوجة بعد الطلاق الأمر في هذا الأمر يتوقف على عدد تواريخ الطلاق ، فمن الممكن أن يكون العائد بعد الطلاق الأول أو الثاني أو الثالث ، ومما يجدر الإشارة إلى وجود شروط لهذه الإعادة. ، وهناك حكمة أيضا في العودة بعد الطلاق ، لذلك من خلال موقع مراسيل سنشرح لك في جميع الأحوال كيف يمكن إرجاع المرأة بعد الطلاق ، مع تحديد أنواع الطلاق. كيفية إرجاع المرأة بعد الطلاق وبحسب ما قاله معظم جمهور العلماء حول كيفية إرجاع الزوجة بعد الطلاق ، يمكن إرجاع الزوجة بعد الطلاق من زوجها في حالة الطلاق مرتين ؛ لأن الطلاق في هذه الحال لا رجوع فيه. أي في هذه الحالة يمكن إرجاع الزوجة إلى زوجها أثناء العدة ، ويكون هذا الإرجاع بدون عقد جديد أو مهر ، والجدير بالذكر أنه لا بد من الحفاظ على الزواج وعدم إعلان الطلاق. أسهل الأسباب. والتحذير في هذا الصدد نابع من تطبيق وصايا الله التي فرضها علينا في كتابه الجليل حيث قال الله تعالى:{ لطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} البقرة ﴿٢٢٩﴾.

وإن كان قد راجعها بعد وقوع الطلاق ثم أوقع الطلاق ثم راجعها ثم أوقع الطلاق فقد بانت منه بينونة كبرى، ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ثم يطلقها؛ بشرط ألاّ يكون محللاً. ونود أن نوضح هنا كيفية الرجعة فنقول: الرجعة تحصل بالقول وبالفعل، وقد قسم الفقهاء الأقوال إلى قسمين: الأول: صريح كلفظ راجعتك أو ارتجعتك إلى نكاحي، وهذا القسم تصح به الرجعة ولا يحتاج إلى نية. الثاني: كناية وهي الألفاظ التي تحتمل معنى الرجعة ومعنى آخر غيرها، مثل أن يقول لها "أنت عندي كما كنت" فيحتمل كما كنت زوجة ويحتمل كما كنت مكروهة، ولذلك تحتاج هذه الألفاظ إلى نية من الزوج، وهو أدرى بنفسه ويصدّق فيما ادعى. وأما الأفعال: فقد ذهب الحنفية إلى أن الجماع ومقدماته كاللمس والتقبيل ونحوهما بشهوة تحصل به الرجعة. وذهب المالكية إلى صحة الرجعة بالفعل كالوطء ومقدماته كالتقبيل بشهوة بشرط أن ينوي الزوج بهذه الأفعال الرجعة. وذهب الشافعية إلى عدم صحة الرجعة بالفعل مطلقاً سواء كان بوطء أو مقدماته، وسواء كان الفعل مصحوباً بنية الزوج للرجعة أو لا. وذهب الحنابلة إلى التفريق بين الوطء وبين مقدماته فرأوا أن الرجعة تحصل بالوطء ولو لم ينو الرجعة. وأما مقدمات الوطء فقد اختلفوا في حصول الرجعة بها، والرواية المعتمدة عندهم عدم حصول الرجعة بها.

أقوال العلماء في كيفية حصول الرجعة - إسلام ويب - مركز الفتوى

البعض الأخر يرى أن الإشهاد على إرجاع الزوجة ليس شرط لصحة وقوعها وإنما هي من الأمور المستحبة حتى لا تنكر الزوجة أمر الرجعة وخاصة بعد انقضاء فترة عدتها. ما هي الحكمة من مشروعية الرجعة بعد الطلاق؟ شرع الله سبحانه وتعالى الرجعة بعد الطلاق وذلك رأفة ورحمة منه سبحانه وتعالى بأمر الزوجين لأن في أغلب الأحيان يقع الطلاق في وقت الغضب الشديد والانفعال الذي يذهب العقل ولا يستطيع الزوج التحكم في مشاعره وتصرفاته. في بعض الأحيان يقوم الزوج بتطليق زوجته في لحظة انفعال دون تأني أو تفكير في العواقب التي تنتج عن هذا الطلاق. حيث تعتبر الرجعة من النعم التي أنعمها الله عز وجل على أمته لأنه في أغلب الأحيان قد تشتاق نفس الزوج لزوجته فلا سبيل في ذلك إلا أن يقوم بإرجاع زوجته إلى عصمته. يدل على الرجعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم طلق زوجته السيدة حفصة ثم أرجعها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عصمته قبل انتهاء عدتها. الأحكام الشرعية المتعلقة بالرجعة بعد الطلاق هناك العديد من الأحكام الشرعية المتعلقة بالرجعة بعد الطلاق منها: إذا اتفق الزوج والزوجة على أمر الرجعة ولكنهما اختلفوا في وقت الرجعة ففي هذه الحالة يتم الأخذ بقول الزوجة لأنها هي الأعلم بأمر عدتها.

كيف تثبت ؟.. دار الإفتاء توضح

منصة جود الإسكان شروط ورابط التسجيل بعد التعديل الجديد 1443 - ثقفني
أحكام الرجعة في الطلاق – شبكة السراج في الطريق الى الله..
رمزيات عسكري سعودي
كيف تثبت الرجعة بعد الطلاق؟.. دار الإفتاء توضح

في حالة إذا كانت الرجعة بالفعل ففي هذا الأمر اختلف بين جمهور الفقهاء عن كيفية الرجعة بالفعل فمنهم من يرى أن الرجعة لا تصح إلا من خلال اللفظ فقط أما الرجعة التي تتم بالفعل عن طريق جماع الزوجة لا تقع ولا تعتبر صحيحة. منهم من يرى أن الرجعة تصح وتقع بالفعل الذي يقوم به الزواج من جماع أو مقدماته ولكن بشرط وجود نية لدى الزوج بأنه يقوم بهذا الفعل بنية إرجاع الزوجة إلى عصمته. يرى البعض الآخر من الفقهاء بأن الرجعة لا تعتبر صحيحة ولا تقع بمقدمات الجماع حيث تقع الرجعة وتصح بفعل الجماع فقط. شاهد أيضًا: أحكام الطلاق قبل الدخول وبعد الخلوة مقالات قد تعجبك: ما هي شروط الرجعة بعد الطلاق؟ هناك شروط في إرجاع الزوج لزوجته سواء كان الطلاق للمرة الأولى أو للمرة الثانية ومن هذه الشروط. يجب أن يكون الزوج الذي يريد إرجاع زوجته إلى عصمته أن يكون مسلمًا بالغًا عاقلًا قادرًا مدركًا لما يصدر منه من أقوال وأفعال فلا يقع الطلاق من المجنون ولا المعتوه لأنه فاقد الأهلية ولا يقع من الصبي ولا الغضبان غصب شديد ولا تجوز الرجعة من مرتد عن الإسلام. أن تكون الزوجة التي طلقها زوجها تم الدخول بها وذلك حتى تقع الرجعة وتعتبر صحيحة ولا يوجد عدة للمرأة التي طلقها زوجها قبل الدخول بها.

مكتوبه

ثانياً: الرجعة بالفعل اذا كانت المرأة في فترة العدة ولم يمر عليها 3 فترات من الحيض، وهذه هي الطلقة الأولى أو الثانية لها، يجوز أن يتم أرجعها بالفعل بحيث يكون الفعل صريح بمعنى ان يحدث جماع بينهما، أو ينظر إليها بشهوة ولكن هناك اختلاف بين الفقهاء في هذه الجزئية فلقد اكد الحنيفة أنه هناك شرط أن يكون قد وجه الرجل النظر إلى زوجته بشهوة اتجاه فرجها فقط، هنا تتم الرجعة، ومن الممكن ان تبادر الزوجة بذلك فمثلا يجوز ان تنظر لزوجها بشهوة أو تقبله وبالتأكيد برضاء الزوج ومن ثم حدوث جماع بينهم تصح أيضاً الرجعة، وتصبح رجعة بالفعل.

الفتوى رقم: ٧٠٧ الصنـف: فتاوى الأسرة - انتهاء عقد الزواج - الطلاق السـؤال: هل يجب على من طَلَّقَ زوجَتَهُ وهي حائض -ثمَّ علم بأنَّ ذلك منهيٌّ عنه- أن يراجعها، ثمّ يطلقها بعد أن تطهر؟ وإن كان لا يجب فمتى تبدأ عِدَّتها؟ وبارك الله فيكم.

صيغة ونموذج دعوى الرجعة بالزوجة المطلقة وأحكام الطلاق الرجعي - استشارات قانونية مجانية

والأمرُ بالمراجعةِ في حديثِ ابنِ عمرَ رضي اللهُ عنهما محمولٌ على الوجوبِ، وهو مذهبُ مالكٍ وأصحابِه، والأصحُّ عند الحنفيةِ، وبه قال داودُ الظاهريُّ؛ لأنَّ «الأَصْلَ فِي الأَمْرِ إِذَا تَجَرَّدَ عَنِ القَرَائِنِ أَفَادَ الوُجُوبَ » من جهة، وبه يحسم الإثم بحسم أثره وهو العِدَّة، ويُدفع ضررُه بتطويل مدّة العِدّة من جهة أخرى، خلافًا لِمَنْ حَمَل الأمرَ على الاستحبابِ، وهو مذهبُ الشافعيِّ وأحمدَ في المشهورِ عنه؛ لأنهم لم يختلفوا أنها إذا انقضت عِدّتُها لم يؤمر برجعتها، كما علَّلوا بأنه طلاقٌ لا يَرتفع بالرجعة، ولا يزيل الزوج بالرجعة المعنى الذي حرم الطلاق، لذلك لم تجب عليه الرجعة وإنما يستحبّ. وعليه، فإن راجعها وجوبًا فإنه يستحبُّ له أن يمسكها حتى تحيضَ حيضةً أُخرى ثمّ تطهر -أي ينتظر أن تطهُرَ المرأةُ طُهرين- بعد الحيضة التي طلّقها فيها حتى يَسَعُهُ أن يطلّقها إن رغب في ذلك، وهذا إنما هو من باب الاستحباب، ويجوز له -جمعًا بين الأدلة- إذا راجعها أن يُمْسِكَهَا حتى تطهُر بعد الحيضة التي طلّقها ليحلّ له طلاقُها بعدها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَأَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا ( ٣) ، ويؤيّده حديثُ: « مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً » ( ٤).

ومن هذا يعلم جواب السؤال إذا كان الحال كما ذكر. حكم أخذ الزوج شبكة زوجته ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "أخذ زوج بنتي شبكتها وباعها بحجة أنه كان قد اشتراها من مال والده، فهل هذا من حقه؟، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: إذا كان الحال كما ورد بالسؤال فإن كان زوج ابنتك قد أخذ شبكة بنتك من غير استئذانها فهو آثم؛ لأخذه أموال غيره بلا حق وغصبها؛ قال سبحانه: ﴿وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا﴾ [البقرة: 229] ويجب عليه إعادتها لها ذهبًا مساويًا لما أخذ، ويجب عليه أن يدفع لها أجرة مثل ما لو كان قد استأجرها منها للبس مباح طوال المدة من زمن أخذها لإرجاعها؛ إلا أن تعفو هي عن شيء من ذلك. فإن كان أخذها بعلمها على أنها قرض، ثم ادعى عدم أحقيتها فيها لكونها من مال والده -كما يزعم- أو أخذها بسيف الحياء، فلا يحل له ذلك، ويجب إرجاعها لها، ويأثم في تأخيرها عليها. وأما إن كان قد أخذها بموافقتها متبرعة بها له راضية بذلك نفسها، فلا حرج عليه ولا عليها في ذلك؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا﴾ [النساء: 4].